缘起正觀鹿野苑

【身、受、心、法】 透過根、塵、識相互依存的因緣，在每一個 「六觸入處」 而緣生法的展轉相依當前，讓俱生受、想、思實相現況能有所依住。當我們能夠在六觸身苦法相 ﹙眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身﹚，讓我們在根、塵相對因緣正觀此五蘊熾盛苦的具體呈現 – 〔苦聖諦〕 ，因此才能 《知苦》 斷集。能夠以 『身念處』 生起 (粗糙) 肢體感官所缘境來自我訓練，直接強化我們對 『心念處』 (微細) 的感官 “覺知” 觀禪心力培育。每當 『五蘊』 身的苦感官覺知作用具體呈現，生起的 『受念處』 能讓我們心念處 知道 ｛正知｝ 。
    所以每當我們能洞見 “五蘊熾盛苦” 全面透過現觀六觸身苦，前五根的作用俱生受、想、思的實相現況，讓正知、正念心力直接強化善繫心住與明相應。而全然了知收攝我們身、口、意三業，能夠更 “精準的” 連結法義，能讓理論直接相應於現實，正觀什麼是身的相？肢體感官覺知作用具體呈現，姿勢動作變化移動過程…什麼又是心的相？自我起心動念的對話…
    讓我們的 『心念處』 知道 六觸身苦，生起五蘊身的苦感官覺知作用 『受念處』 具體呈現 ｛正念｝ 。然後我們心念處才能夠善繫心住現觀識住名色顯，精準來辨識色法前五根的因緣作用，而讓次第緣生的名法受、想、思，意識法實相現況。再帶著身苦念處法相，去完成全面了知苦迫的肢體感官作用，動態與靜態姿勢變換動作過程。全然的覺知如實的來一一辨識，什麼是正知？什麼又是正念？直接讓明生起作用來強化我們的觀禪心力。

每當我們能全然掌握正觀五蘊、六入，現觀前五根的因緣作用俱生受、想、思的無明貪愛，生死流轉 〔集苦聖諦〕 而次第緣生瘋狂「五受蘊」 心的苦，升起感官覺知作用具體呈現，能讓我們的心知道，因此能得明破無明。不讓五取蘊心的苦不再驅使我們身、口、意三行，隨著自我習性心智反應， 一再緣生出內心情緒反應心的苦，讓我們粗重心的煩惱起現行 – 《斷集》 。
不再讓我們無名貪愛 – 自我起心動念微細心的煩惱，去造作愛、取、有一再緣生出五取蘊，導致生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是純大苦聚滅 《還滅門》。就會導向 ﹝苦滅聖諦﹞內心苦的止息，能夠讓我們正常五蘊、六入身、心感官，次第緣生實相正確導引，而全然處在寂靜覺知的被動狀態 – 《證滅》，因此邁向 《心解脫》的正道 。

於 『法念處』 苦、集、滅、道四聖諦道次第當下，每當我們見苦之後，因此才有智慧生起正知，然後讓我們心念處能夠覺知念住，正觀識住名色顯精準地來辨識，色法正常前五根的因緣與名法緣生受、想、思具體呈現，也讓正念生起作用來強化心力 – 正定。當我們擁有正知、正念這兩把鑰匙，也就能夠讓我們善繫心住，來開啓明的大門與明相應，更精準的來連結法義直接相應於現實，因此強化觀禪心力而全然處在寂靜覺知的被動狀態，讓觀智生起正見 – 知苦、斷集、證滅、修道的古老修行道次第標準 《修道》。
因此能夠讓理論直接相應於現實，現見唯有離貪斷愛滅苦 〈八支正道〉 得聖慧眼，依遠離、依無欲、依離貪、向於捨，究竟苦邊解脫的正道 〔苦滅道跡聖諦〕 。於一切受離、意止息、識永不攀緣住說 《心解脫》 ，故云無作解脫，此古仙人道足跡的正確道路，如是修習正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

緣起正觀鹿野苑  合十

祝願 佈施 善業 菩提 資糧 得證 涅槃
                
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