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既然大家在修學任何宗教法門的想法與立場上，各自都有不同程度上的自我堅持，那我們大家可以一起來做一個實驗，問題的正確答案應該馬上就會揭曉。看看是否就能夠讓我們真實的來自受用，現見這五蘊、六入緣起有為諸法實相具體呈現……
我們現在就用一個相當簡單的方法來試看看，讓我們在 〔行門動態的生活層面中〕 實際去掌握，檢視我們五蘊的因緣與六入的緣生，色法 — 正常前五根的作用，名法 — 受.想.思，實際現象的具體呈現，看看我們是否能辦的到？再來看看是不是連我們自己 《身的相》 – 身體最粗糙的肢體語言動作是否都無法一一做觀照？如果我們連身念處的肢體變換移動的動作都看不到？那實際心念處的念頭，那就真的不用再多說了 …因無明貪愛 《心的相》 – 自我起心動念的念頭？四識住心的苦集起之因我與我所身見集。另一種是每當，六觸身生起感官的受念處，心的覺知作用 …平常感官覺知的識，是否能夠讓我們精準的來一一辨識身的苦覺照等...。
後續我們再怎麼高談闊論，什麼是正知，什麼又是正念的一大堆理論概念，說真的一點也粉不實際？那後續就更不可能會擁有正知、正念這兩把鑰匙，善繫心住來開啓明的大門與明相應直接讓我們的心力強化 – 正定？同時 也不能夠讓法義解門與實際行門的經驗，精準的來了知現見如何通透連結與整合，次第緣生的修行道次第標準?
請問各位法友是否已經看清，我們現在所認知的需要透過任何法門，這種外在概念式、單一修習專注的問題事實真相？是否能夠讓我們知道在修行的道次第，到底那裏產生根本嚴重錯亂。試問到底我們是在哪個法義修行道次第，環節上出了這麼大的問題？能夠讓我們還一直身處在外在而不自知？那現在就要來看看我們是否有能力，也能夠讓自己從自我的催眠當中覺醒出來吧！
緣起正觀鹿野苑。合十
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