缘起正觀鹿野苑

為什麼會有正覺這類的團体和很多新興宗教所產生的問題！

    因為只研究什麼是真心，是佛性，是三地菩薩。這些果位上的問題，研究它們是有必要的、也是重要的，但是光只是研究果地這個部份，是不能充份了解佛教的修行，並且"唯證方能真知"的類型問題，我們平凡者又要如何知道真正的答案呢？保護自己不落邪見？難道只能人云亦云，黨同伐異。

    而在團體中尋找認同感、歸屬感、成就感、自以為尋到真理，我們是得救者與救贖者，而他們是墮落者的展現自我優越感，更會讓這樣的偏見情況嚴重化，於是有了所謂一言堂和不教導獨立思考的宗教團体產生，而一味的以利誘和威脅，團體互相集體自我催眠，可以斷言:這就是一個像老鼠會一樣的團体了！

    所以光是談論什麼是神聖的，而不去了解什是是煩惱，又如何能真正的了解自己呢？那如何真正的尊重人權？思考什麼是公義的道德？更何況和無我精神更相近的，去了解彼此的差異性和尊重個人，尊重在不違害他人利益下的選擇權，這是相當重要也很難得。

    不了解煩惱的人，將如何去息滅煩惱呢？你如何處理你不知道的情況，又如何學習你不了解的事情呢？敬請諸大德善思念之?

    煩惱是真正的老師，他會告訴你，你真正的狀況，你是怎樣的一個人，你內心真正的欲想。可嘆的是，這些團体的人並不會去了解這些，所以也絕不可能有解脫的希望，不能真正的知苦、了苦。彼等一心悉求，有個神祕的老師、神祕的力量、加入某個團体，得到某些人的印證，就能得到超越煩惱;卻從來不去正視，造成煩惱痛苦的原因，和了解除去造成痛苦原因的方法！智者當知:若有一處失火，那必定要在失火處救火，而非其它之處，煩惱的生起，絕對不是來自於佛性、三地菩薩之類的東西！

    最少，我們可以了解一下修行之後，對自己的法義基本架構立場是否更為清楚、對自己的身、心狀態是否更為清楚了解，對心境上更廣闊放鬆自由喜悅嗎？對人更為包容、尊重。對於是什麼因素造成生死輪迴，自己對於這樣的修行和解脫有什麼樣的正向關係有更清楚、了解嗎？能看到自己的行持和未來解脫的因緣果關係，就是一種進步。常常思惟什麼是真正的修行，伴隨著成長，你會發現有更多的驚喜。

    而激進團体這些人的腦子，還停留在封建八股時期，不知道普世價值人權的可貴，不知道什麼是自由平等！他們只有強迫式的愛，只有控制式的愛而沒有了解對方、尊重彼此的真愛(只有對異見者的仇恨)，對異見者欲令滅之而後快、歷史上的宗教悲劇就是這樣來的，切記歷史的教訓。相信他們當事人也不知道這樣的控制欲和選擇性訊息接收，就已是很沉重的無明煩惱，美其名為護法傳道，其實是一盲引眾盲相偕入火坑，反而早已遠離了內心的平靜和佛教的平等和慈悲。

    彼等從來也不能正視別人對他們的質疑，在討論中可見一般的遮遮掩掩、偷偷摸摸、自我包裝而不敢如實去面對問題，這不就代表著心虛嗎？一味的偏離主題和抹黑又是什麼樣的心態呢？這樣自吹自擂般的造神運動來自我催眠強化自我。而自讚毀他和潑婦罵街式的攻擊他人，來渴求他人的認同，不就是証明一種相當強烈的自我內心煩惱嗎？更違背了，佛教追求真理，依法不依人的精神。

    明辨自己的立場是必要的，人絕對需要知道自己信仰的是什麼！而且也絕對是可以討論的;但尊重和包容別人的立場也是必要的，想一想歷史上的佛陀，我們會知道要怎樣做才是好的(國王要滅除其他宗教，獨尊佛教，佛陀反對這樣的作法)，如果我們信仰了一個宗教，我們有了立場，卻失去了平靜的內心與平等的愛和包容，倒不如把這樣的時間拿來陪陪家人吧！別浪費時間了，也別再給自己和家人找麻煩，敬請多多關心自己身邊的人吧！

故說，不了解自己的人，是不可能真正了解佛法，同時我們在此

邀約同參善知識，一起研究、互動、探討法義與修行經驗的分享

             緣起正觀鹿野苑  合十

        祝願 佈施 善業 菩提 資糧 得證 涅槃

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